امرأته ) بقوله ( ع ) : « فإذا انقضت العدّة صارت كلّ امرأة منهما إلى زوجها الأوّل بالنكاح‌الأوّل » . مما يفيد معنى العزلة والاعتزال وتعليق آثار النكاح مدة العدّة ، وأن النكاح الأوّل يعاود التأثير بعد انقضاء العدّة . وهذا المفاد يظهر أيضاً من صحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( ع ) ، قال : « سألته عن رجلين نكحا امرأتين فأتى هذا امرأة هذا وهذا امرأة هذا ، قال : تعتدّ هذه من هذا وهذه من هذا ، ثم ترجع كلّ واحدة إلى زوجها » « 1 » . فإن التعبير بالرجوع بعد انقضاء العدّة ظاهر بقوة في العزل والاعتزال ، وأن عقد الزواج يعلق تأثيره ضمن استباحة الاستمتاع فترة العدّة . وبنفس التعبير ورد في صحيحة إبراهيم بن عبد الحميد . اللسان الرابع : اعتداد الموطوءة شبهة عدّة واحدة لو طلقها زوجها : وهو ما دلّ على أن الزوجة إذا وطئت شبهة ، ثم طلقها زوجها أنها تعتدّ منهما عدّة واحدة ، نظير موثّق زرارة عن أبي جعفر ( ع ) : « في امرأة فقد زوجها أو نعي إليها ، فتزوجت ، ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها ، قال : تعتدّ منهما جميعاً ثلاثة أشهر عدّة واحدة وليس للآخر أن يتزوجها أبداً » « 2 » . وقد رواه الشيخ « 3 » والكليني « 4 » أيضاً بطريق آخر « 5 » عن زرارة عن

--> ( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 20 ، ص 513 ، باب 49 ، من أبواب ما يحرم بالمصاهرة ، ح 1 . ( 2 ) المصدر ، ج 20 ، ص 446 ، باب 16 ، من أبواب المصاهرة ، ح 2 . ( 3 ) الطوسي في التهذيب ج 7 ، ص 489 . ( 4 ) الكليني في الكافي ، ج 6 ، ص 150 . ( 5 ) الطريق هو محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة .